前回の「萩傳流Ⅲ－付合－」では、松尾芭蕉の『奥の細道』紀行の那須での歌仙からイメージして作品を制作してもらいました。

はじめての挑戦で大変だったと思いますが、作る側も使う側も巻き込んで、大変盛り上がりました。

今回の「萩傳流Ⅳ－歌合せ－」では、『古今和歌集』から私が春夏秋冬の和歌十五首を選び、その中から三首を選んで作品を制作してもらいました（ＤＭには二首二碗のみ掲載）。

茶の湯の幽玄の美学は、和歌・連歌における幽玄論から受け継いだ精神と言われています。

この幽玄論は茶の湯だけでなく、能楽などにも強く影響を与えています。

武野紹鴎や千利休は、茶の湯の精神を表すのに、よく和歌を引き合いに出しました。

藤原家隆の「花をのみ待つらむ人に山里の　雪間の草の春を見せばや」、藤原定家の「見渡せば花も紅葉もなかりけり　浦の苫屋の秋の夕暮れ」などは、冷え枯れた閑寂の美を表す和歌として有名です。

『古今和歌集』の仮名序の冒頭には、「やまと歌は、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける」とあります。

これは、和歌は人の心を種として、そこから生まれ、さまざまな言葉となっていったという、大和歌のはじまりを解いています。

茶の湯道具の銘は、和歌から付けられたものが多いようです。

道具の銘を付けて、「わび」「さび」といった景色を楽しむのは、恐らく日本人だけではないでしょうか。

森 孝一（美術評論家・日本陶磁協会 常任理事）