본 전시회의 동기와 목적은 대만의 신세대 도예작품을 통해 대만의 현대도예의 계보와 문화적 관심을 모으려는 것으로, 이 문화체의 자리매김(아이덴티티)을 대만의 현대인문·사회의 여러 가운데에 적어두려는 것이다.

대만에서 자라, 도자기를 주된 제작 매체로 하는 현대 작가로서, 계엄령 해제 후의 포스트 콜로니얼 문화의 분위기에 직면해, 대만 도예의 발전의 주체성을 창작으로 구축하려고 하는 것 이외에, 이 탐구의 과정을 논술 언설에 의한 대만 현대 도예의 발전사를 만들어 내고, 즉 대만 현대 도예에서의 정체성을 연결하는 집합적인 기억으로서 집약하는 것이 보다 중요할 것이다.

각 시대의 대만의 혼돈 된 특징은 오랜 세월에 걸쳐 축적되어,「혼탑」독특한 맛을 만들어 파괴적이고 파쇄적인 조작과 조작에 의해 밝혀진다. 국제무대에서 대만의 정치문제가 해결되지 않으면 문화적인 조국에 대한 동경이라는 현상이 작용하지 않게 되지 않을 것이다. 그러나 부정적인 파괴적 단편화를 향한 에너지는 어떻게 보다 긍정적이고 포괄적인 모든 역사의 숙명을 짊어지는 몸짓으로 전환되는 것일까. 전통의 부재는 우리의 전통이다. 왜냐하면 이 시점에서 우리는 전통을 창조하고 있으며,「혼탑」는 새로운 전통의 창조에 중심적인 역할을 하기 때문이다.

본전 覽적책 전동기 화목적, 源於書寫此文化體之定位(Identity) 존재 於台灣當代人文社會的各面向き、企圖透過台灣新世代的虝藝創作來集結出台灣蕜代陶.

신위 1개 재대 완도상성장, 이도여위 주요 창작매체적 경대예술공작자 而言, 面對解嚴後的後食民文化氛圍, 除了在創作中嘗試建立台灣陶瓷藝술출전적 주체성, 더욱 중요한 시투투과론술단 탐색적 과정 집결성대 완대대 도예예전력, 야취시비대대 완대도예 중신분 인가적 집결성 기억연결.

台灣在 매개 시기적 분우성격, 누적 다년 또한 '혼탑' 출옥 특적 미도, 이루복대열적 조작, 피조작 而顯現出來. 여과대 灣在國際上的政治性議題沒有解決, 憧憬文化 母国的現象決不可能 정지운轉. 다만, 여하단 일직비부면성 顛覆斷裂的能量轉換, 經由 교위 적극 또한 다방포용적 자태 승접 소유 매사예적 숙명.沒有傳統 즉是我們的傳統, 인위, 當下, 我們正在創造傳統, 混塔成為創造新傳統的核心動能.

장 청연 (대만 국립 타이난 예술 대학 응용 예술 연구소 교수, 소장)

곡우 후, 폐랑에서 처음이 되는 대만의 도예가의 여러분에 의한 그룹전을 개최합니다.

본전의 부채의 요점은, 위의 문장을 받은 장 청연 선생님이며, 장 선생 연고의 연령도 거주지도 다른 12명(내 2명은 일본 거주)의 작가의 전람회와 상관했습니다.

그런데, 장 선생님이 이름을 붙인 본전 제목「혼탑」(풍다)는 대만의 역사와 문화를 바탕으로 다른 디자인을 조합하여 만든 독자적인 스타일이라는 것. 모인 12개의 작품을 보면 그대로 용기에서 오브제까지 다종 다채로운 작품으로 일본의 도예와는 색도 모양도 오르기도 조금 다른 분위기가 있어 독특한 매력을 발하고 있습니다.

나는 대만을 사랑한다. 안내대로 고궁박물원이나 타이베이 101등의 관광지는 볼만한 발군으로 어디의 요리도 맛있고 무엇보다 현지 여러분이 친절하고 익숙하지 않은 여행자로서는 기쁜 한입니다. 타이베이로 향하는 일본 항공사의 기내에서, 일본인의 CA씨로부터 「니이하오」라고 대만의 신문을 은근하게 건네받은 일도 그리운 추억입니다・・・(웃음).

많은 바쁜 때, 죄송합니다만, 일본어를 말하는 출품 작가의 재랑일도 있으므로,「혼탑」하다「대만 도예의 지금」을 보시면 기쁩니다. 그리고 미숙한 폐랑이지만, 본전이 한층 더 타이일 우호의 가교가 되었으면 좋겠습니다.

말미가 됩니다만, 신세를 졌던 장 청연 선생님, 간사역과 통역의 노를 받아 주신 종 雯婷(웬틴) 선생, 장 선생님을 소개해 주신 스기우라 야스마키 선생님에게 이 자리를 빌려 진심으로의 감사를 말씀드립니다. 고마워요.

점주 Takashi Yasuda